የገና አመጣጥ፡- የሺህ ዓመት የባህል ውህደት ታሪክ

ታህሳስ ወር ሲደርስ፣ በዓለም ዙሪያ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በገና በዓል ድባብ ውስጥ ይጠመቃሉ - በሚያብረቀርቁ መብራቶች፣ ያጌጡ ዛፎች፣ የደስታ መዝሙሮች እና የስጦታ ስጦታ በጉጉት። ይሁን እንጂ፣ የዚህ "ለዓለም ደስታ" ክብረ በዓል ታሪካዊ ሥሮች ብዙዎች ከሚያስቡት በላይ እጅግ ውስብስብ እና አስደናቂ ናቸው። የገና ዝግመተ ለውጥ ባህልን፣ ሃይማኖትን እና ታሪክን የሚያካትት ታላቅ ትረካ ሲሆን፣ አረማዊ በዓላትን፣ የክርስትና ሥነ-መለኮትን፣ አፈ ታሪክን እና ዘመናዊ የንግድ ስልጣኔን ያካትታል።

1. የቀኑ ምስጢር፡- ታህሳስ 25 ለምን ይከበራል?

መሠረታዊ እና ትኩረት የሚስብ ጥያቄ፡ የኢየሱስን ልደት በታህሳስ 25 ለምን እናከብራለን? አዲስ ኪዳን የኢየሱስን የትውልድ ቀን በትክክል አይገልጽም። የታሪክ ምሁራንና የሃይማኖት ሊቃውንት የጥንትዋ ቤተክርስቲያን ይህንን ቀን የመረጠችው በሮማ ግዛት ውስጥ ተወዳጅ የሆኑ በርካታ ጉልህ የሆኑ የአረማውያን በዓላትን ለመቀበል እና ለመለወጥ እንደሆነ በሰፊው ይስማማሉ።

በጣም አስፈላጊው ተጓዳኝ በዓል "ዳይስ ናታሊስ ሶሊስ ኢንቪክቲ" (የማይሸነፍ ፀሐይ መወለድ) ነበር። በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ፣ ታህሳስ 25 የክረምቱ የፀሐይ ዕረፍት ካለፈ ብዙም ሳይቆይ ይወድቃል፣ ይህም ረጅም ቀናት መመለሻን እና የፀሐይን ጥንካሬ ያሳያል። ንጉሠ ነገሥት ኦሬሊያን ይህንን በዓል በ274 ዓ.ም. የፀሐይ አምላክ ሶልን ለማምለክ በይፋ አቋቁሟል። በዚያው ቀን "የጽድቅ ፀሐይ" ብለው የሰየሙትን የኢየሱስን ልደት ለማክበር በመሾም፣ የጥንቷ ቤተክርስቲያን ቀኑን በጥልቅ ተምሳሌታዊነት አሟልታለች፡ እውነተኛው "የዓለም ብርሃን" መጥቶ አረማዊ የፀሐይ አምልኮን ተክቷል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከታህሳስ 17 እስከ 23 የሚቆየው የሮማውያን የሳተርናሊያ በዓል ለገና በዓል የደስታ ጂን አስተዋጽኦ አድርጓል። በዚህ ወቅት፣ ማኅበራዊ ሥርዓት ለጊዜው ተገልብጧል፡ ባሪያዎች ከጌቶቻቸው ጋር መመገብ፣ ሰዎች ስጦታ መለዋወጥ፣ ግብዣ ማድረግ፣ ሻማ ማብራት እና በአጠቃላይ ፈንጠዝያ መሳተፍ ይችላሉ። እነዚህ ነገሮች በኋላ ላይ በገና በዓላት ውስጥ ተካትተዋል።

2. ከሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ

በ4ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በሮማ ቤተክርስቲያን በይፋ ከተመሠረተ በኋላ፣ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ፣ በተለይም በብሪቲሽ ደሴቶች፣ የገና በዓል ቀስ በቀስ ታላቅና... ግርግር የሚፈጥር ሆነ። ሃይማኖታዊ በዓል ብቻ ሳይሆን የአስራ ሁለት ቀናት የማህበራዊ ካርኒቫል ወቅት (ከታህሳስ 25 እስከ ጥር 6፣ ኤፒፋኒ) ነበር።

በጣም ታዋቂ ከሆኑት ወጎቹ አንዱ "የክፋት ጌታ" ወይም "የማይረባ አባ" መመረጥ ነበር። በዚህ ጊዜ ተራ ሰዎች የጌቶች ሚና መጫወት ይችሉ ነበር፣ እውነተኛ ሥልጣን ግን ለጊዜው ታግዶ በፌዝና በመንግሥት መገለል የተሞላ ነበር። ድግስ፣ መጠጥ፣ ሰልፍና የተለያዩ ድራማዎች ጎዳናዎቹን ሞልተውታል። ይህ የክብረ በዓል ዓይነት በጣም ዓለማዊና ትርምስ ስለነበረ በኋላ ላይ ከፒዩሪታኖች ጠንካራ ተቃውሞ አስነስቷል።

3. የፒዩሪታን እገዳዎች እና የቪክቶሪያን ዳግም ፈጠራ

በ17ኛው ክፍለ ዘመን፣ በእንግሊዝና በሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች የነበሩት ፒዩሪታኖች ገናን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት እንደሌላቸው አድርገው ይመለከቱትና አከባበሮቹ ብልሹ፣ ወራዳ እና አረማዊ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በክሮምዌል የግዛት ዘመን፣ በእንግሊዝ የገና በዓላት ለአጭር ጊዜ ታግደው ነበር። በማሳቹሴትስ ቤይ ቅኝ ግዛት፣ የገና በዓልን ማክበር ከ1659 እስከ 1681 ድረስ ሕገወጥ ነበር።

የገና ዘመናዊ ምስል ለቪክቶሪያ ዘመን ብሪታንያ (19ኛው ክፍለ ዘመን) ብዙ ዋጋ አለው። በዚህ ወቅት፣ ሁለት ቁልፍ ሰዎች እና አንድ የስነ-ጽሑፍ ስራ ገናን እንደገና ገለጹት፡

• ልዑል አልበርት፡- የጀርመንን የገና ዛፎችን የማስዋብ ልማድ ለብሪታንያ ንጉሣዊ ቤተሰብ አስተዋውቀዋል፣ ይህም የሚዲያ ሽፋን ከሰጠ በኋላ ብሔራዊ ፍላጎት ሆነ።
• ቻርለስ ዲከንስ፡- የ1843ቱ ልብ ወለድ መጽሐፉየገና ካሮል"የቤተሰብ ዳግም መገናኘት"፣ "የበጎ አድራጎት እና በጎ ፈቃድ"፣ "ለጋስ መጋራት" እና "የበዓል መናፍስት" የሚለውን ዋና መንፈስ በእጅጉ አሳድጓል። መጽሐፉ የገና በዓልን ከሕዝብ ካርኒቫል ወደ ሞቅ ያለ፣ በቤተሰብ ላይ ያተኮረ በዓል በርህራሄ እና በሥነ ምግባር ነጸብራቅ የተሞላ በተሳካ ሁኔታ ቀይሮታል።
• ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከኢንዱስትሪ አብዮት የተገኘው የህትመት ቴክኖሎጂ እድገት የገና ካርድን በስፋት በማስተዋወቅ የበዓሉን በረከትና መታሰቢያ የማስተላለፍ ተግባር የበለጠ አጠናክሮታል።

4. የሳንታ ክላውስ "ሰው ሰራሽ" አፈ ታሪክ

ዘመናዊው የሳንታ ክላውስ - ቀይና ነጭ ልብስ የለበሰ፣ በሬንደር በሚጎተት ስሊንግ እና ጭስ ማውጫ አማካኝነት ስጦታዎችን የሚያቀርብ ቀልደኛ፣ ጨዋ ሰው - የ"ባህላዊ ውህደት" ክላሲክ ውጤት ነው።

• የእሱ ምሳሌ ቅዱስ ኒኮላስ ሲሆን ከትንሿ እስያ የመጣው ጳጳስ በምስጢር በልግስና ስጦታ በመስጠት የሚታወቀው በአራተኛው ክፍለ ዘመን ነበር።
• የደች ስደተኞች "ሲንተርክላስ" የተሰኘውን ሰው ወደ ኒው አምስተርዳም (አሁን ኒውዮርክ) አመጡ፣ እና ስሙ ቀስ በቀስ ወደ "ሳንታ ክላውስ" ተለወጠ።
• የ19ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ክሌመንት ክላርክ ሙር ግጥም"ከቅዱስ ኒኮላስ የተደረገ ጉብኝት"(እንዲሁም ይታወቃል)እንደ 'ከገና በፊት ያለው ምሽት') እንደ ሬንደር፣ ስኪል እና በጭስ ማውጫው በኩል መግቢያ ያሉ ዝርዝሮችን አክለዋል።
• በመጨረሻም፣ አሜሪካዊው የካርቱን ተጫዋች ቶማስ ናስት፣ ከ1860ዎቹ እስከ 1880ዎቹ ባሉት ተከታታይ ሥዕሎች አማካኝነት፣ የሳንታውን ዘመናዊ ገጽታ በአብዛኛው አስተካክሏል፡ ወፍራም፣ ነጭ ጢም ያለው እና በሰሜን ዋልታ የሚኖር።
• በ1930ዎቹ የኮካ ኮላ ኩባንያ የማስታወቂያዎች ተከታታይነት፣ በአርቲስት ሃደን ሱንድብሎም የተሳለው፣ የሳንታ ቀይ እና ነጭ ምስልን የበለጠ ደረጃውን የጠበቀ እና ዓለም አቀፋዊ አድርጎታል። ምንም እንኳን መነሻው ባይሆንም፣ ይህ ዘመቻ አሁን ያለውን ታዋቂ ገጽታ ለማጠናከር እና ለማሰራጨት ቁልፍ ሚና ተጫውቷል።

5. በዓለም አቀፍ ደረጃ በተስፋፋ ዓለም ውስጥ የተለያዩ ክብረ በዓላት

ዛሬ፣ የገና በዓል ሃይማኖታዊ መነሻውን አልፎ ዓለም አቀፍ የባህል ክስተት ሆኗል፣ በዓለም ዙሪያ ልዩ ወጎችን እያዳበረ ነው፡

• በጃፓን፣ የገና በዓል የፍቅር የፍቅር ቀንን ይመስላል፣ እና የKFCን "የገና በርሜል" መደሰት ልዩ የሆነ ብሔራዊ ባህል ሆኗል።
• በስዊድን ሰዎች ግዙፍ የሆነ "ጋቭል ፍየል" የሚባል ገለባ ያቆማሉ፤ ይህ ገለባ ብዙውን ጊዜ በቀልደኞች የሚቃጠለውን የቃጠሎ ሙከራ ኢላማ ያደርገዋል።
• በቬንዙዌላ፣ በገና ዋዜማ፣ ነዋሪዎች ብዙውን ጊዜ ለቅዳሴ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት በበረዶ መንሸራተቻ ነው።
• በፊሊፒንስ፣ ከመስከረም እስከ ጥር የሚዘልቀውን የዓለማችን ረጅሙ የገና ወቅት ያከብራሉ።

መደምደሚያ

ከጥንቷ ሮም የክረምት ሶልስቲስ ክብረ በዓላት፣ እስከ መካከለኛው ዘመን ዓመፅ ፈንጠዝያ፣ እስከ ቪክቶሪያ ዘመን የቤተሰብ እሴቶች ተሸካሚ፣ እና እስከ ዛሬው ዓለም አቀፍ የበዓል ድብልቅ ንግድ እና ሙቀት፣ የገና ታሪክ የሥልጣኔ መላመድ እና ውህደት ሕያው ታሪክ ነው። ወጎች የማይንቀሳቀሱ ሳይሆኑ ቀጣይነት ባለው መምጠጥ፣ ለውጥ እና ፈጠራ ዘላቂ ሕይወት እንደሚያገኙ ያስታውሰናል። ዛሬ የገና ዛፍ መብራቶችን ስናበራ፣ ከቤተሰብ ሙቀት ጋር ብቻ ሳይሆን ከብዙ ባህሎች እና የጋራ የሰዎች ስሜቶች ጋር በሚመሳሰል መልኩ ከተመሠረተው አስደናቂ፣ ሺህ ዓመታት የሚዘልቅ የከዋክብት ወንዝ ጋር እንገናኛለን።